Размер 25х25 мм. Справа я так понимаю Никола Чудотворец,что-за сюжет слева?,к какому времени относится,ну и сколько может стоить?Заранее спасибо.

Ну Седой, прям слов нет! Раз в неделю молодым докладываем! Тебе Седому Поклонение Тихвинской иконе Богоматери. В порсторечии солдатский, а скорее походный. Середина 18-19 век. По цене х.з. Не дорого! Был бы ВЫГ и эмали! тогда .......!

но сохранность приятная, тыщи полторы может и будет стоить!)

Ну что могу сказать,конечно стыдно

Складень "Николай Чудотворец и Поклонение Смоленской иконе Божией Матери с предстоящими святыми", XVIII век.

Так всетаки Тихвинская или Смоленская? Найдена в Псковской.

Всегда была Тихвинская. Может чего.......(поменялось?)
Если надо, есть фото прообраза с описанием ОЧЕНЬ известных людей.

Конечно надо! так как считаю, что все-же Смоленская

Как мог урезал. Читаем. Это оттуда (ВЫГ), откуда формы! И не забываем про УШКО!

Если можно поясните что у этого складня с ушком не так? Единственно что эмали не наблюдаю,а так чистый квадрат и т.д. Просто объясните.

У ВАШЕГО как раз все так. Просто более поздние переливки с ушком не церемонились. Его уже носить практически не возможно! Если интересно, завтра историю небольшую про эти складни выдам! Уже сегодня!

Конечно интересно! Буду очень благодарен.

Тихвинскую всегда можно отличить по правой пятке Христа!
... характерной особенностью которого является общение Пресвятой Девы с Младенцем Христом, их обращённость друг к другу. Изображение Богоматери поясное, Младенец сидит на левой руке Матери. Ноги Младенца согнуты в коленях и Его правая стопа находится под левой!!!!.....

На представленной-Смоленская, две ножки рядом!
Смотрите
http://ru.wikipedia.org/wiki/Файл:Tikhvinskaya_(Ferapontov).jpg

http://ru.wikipedia.org/wiki/Смоленская_икона

Сеня! Не в обиду!

Та.а.а.к...интересненько!

Тихвинская или смоленская..Но почему правая створка отличается от представленным "СЕНЯ" литературы. В описании Никола в рамке, а на складне "Седого" без.

Там кстати и другие отличия имеют место быть.
2 Gautama Да какие могут быть обиды! В дискусии истина рождается! Как раз Богоматерь на обоих складнях одинаковая. Получается, что академики и доктора исторических наук и спецы в иконографии пишут для нас ахинею? Кстати Викпедия для меня не авторитет. Там ахинеи еще больше! Столько всего безграматного!

Оличие еще в обратке где цветок,по углам трехлистники,а не четырех как описании.

DiammonD, спор "в Богоматери"...а не в разновидне солдатского складня..причем тут это?

Володь! Да мы не спорим, пытаемся истину родить!
Итак потратил час на самообразование, за что отдельное спасибо и +1 в репу Gautama (это без подкола, сам бы не сподобился )
Могу подтвердить! Академики правы! ОНА ТИХВИНСКАЯ!
1. Найдена в псковской, где она особо почитаема (т.к. долгое время там хранилась), в отличии от Смоленский!
2. Складень всеж походный (надеюсь это не оспаривается). А как раз Тихвинская ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА.
3. Из той же Викпедии:
Относится к иконографическому типу икон Богородицы, носящему название Одигитрия (Путеводительница), характерной особенностью которого является общение Пресвятой Девы с Младенцем Христом, их обращённость друг к другу. Изображение Богоматери поясное, Младенец сидит на левой руке Матери. Ноги Младенца согнуты в коленях и Его правая стопа находится под левой. В левой руке Он держит свиток, правой благословляет. Изображение Богоматери на Тихвинской иконе практически идентично Смоленской иконе Божией Матери, главное отличие в наклоне головы.

Сеня, спасибо за +1 кг. Верну при случае.
Все-таки останусь при своем мнении.
Дополню пожалуй еще интересной информацией.
...На правой створке - святитель Никола Чудотворец с благословляющим жестом руки, в левой руке раскрытое Евангелие. В облачных полукружиях Спас с Евангелием и Богоматерь с омофором (справа). На левой створке - образ Богоматери с Младенцем, сидящим на Её левой руке. В нижней части - в молении преподобные Антоний (слева) и Феодосий (справа) Печерские.

Изображениия Спасителя и Богоматери на правой створке связаны с событиями I Вселенского собора, происходившего в 325 г. в городе Никее. На этом соборе Никола Чудотворец, епископ города Миры в малоазиатской Ликии, обличал ересь Ария, за что и был лишен епископского сана. Спас и Богоматерь, явившиеся святителю в темнице, возвратили ему знаки епископского достоинства - Евангелие и омофор. Это, так называемое "Никейское чудо" и нашло отражение на медных складнях и иконах с образком святителя.